antropologia política

A obra, dividida em duas partes, trata da questão da captura e do comércio de escravos africanos. Inicia listando os principais destinos, bem como os principais responsáveis pelo tráfico de escravos, tanto cristãos como muçulmanos; mortalidade entre os cativos; degeneração da população e economia africana; crenças e costumes "cruéis" dos povos africanos. A segunda parte, intitulada Remedy, é um estudo a fim de reparar os danos causados pelo comércio de escravos e inclui um plano de ação que consta de: incremento da frota naval inglesa e sua distribuição pelos principais portos africanos; acordos com os líderes africanos; estabelecimento de fortes e colônias; comércio de importação e exportação de minerais e produtos agrícolas e manufaturados; importância comercial das principais regiões africanas; missões religiosas. Inclui ainda apêndices com cartas e despachos oficiais.

Sir Thomas Fowell, presidente do comitê da Sociedade pela Extinção do Tráfico e Pela Civilização Africana (Société Pour L' Extinction de la Traite et la Civilisation de L' Afrique), neste livro desenvolve uma exposição sobre as causas e propósitos que levaram ao nascimento desta sociedade na Inglaterra. O livro contém lista de membros da sociedade; explicações gerais sobre o tráfico de escravos, relacionando países onde havia escravidão, como Brasil, Cuba, Porto Rico, EUA e Argentina. Traz também informações sobre a mortalidade dos negros, os insucessos nas tentativas de abolir a escravidão, cultura africana, relações comerciais e agricultura.

Obra dividida em cinco partes e alguns apêndices tratando a questão da escravidão, dos descobrimentos e da fundação e características das colônias européias, principalmente as espanholas. Através dos relatos acerca dos conhecimentos históricos e geográficos que se tinha na Antiguidade e Idade Média sobre a África, como por exemplo os de Heródoto, Plínio, Estrabão, Marco Pólo, entre outros, e das viagens empreendidas por fenícios e povos europeus a este continente levando em conta a chegada dessas informações à Europa pelo contato com os povos árabes, o autor traça uma cronologia da acumulação de informações sobre o continente, tratando a evolução das questões comerciais e a expansão do comércio e emprego de escravos nas colônias americanas.

Obra dividida em três partes. A primeira conta a história da escravidão ao longo dos séculos, diferenciando e dando exemplos dos tipos de escravidão (voluntária, involuntária, de guerra, de pirataria, etc.) começando pelos egípcios até chegar aos europeus. A segunda parte trata do comércio entre europeus e africanos, dividindo a questão entre comércio de produtos e comércio de escravos e elucidando questões relativas às formas tradicionais de escravidão entre os africanos. A terceira parte trata especificamente do uso de escravos africanos pelos europeus em suas colônias. Nessa parte da obra o autor descreve as diferenças culturais entre europeus e africanos e os métodos e argumentos usados pelos comerciantes e compradores de escravos, expondo seus próprios argumentos para condenar e extinguir essa prática.

Através da exposição de correspondências entre comissionários e representantes governamentais de países como França, Portugal, Espanha e Paises-Baixos, são tratados temas como leis do governo espanhol e dos países baixos sobre a escravidão, a importação de escravizados ao Brasil, comércio de escravizados no Suriname e leis francesas contra escravidão.

A obra traz informações sobre o sistema escravista na Guiné, Benin, Congo, Angola, abordando a questão da opressão dos nativos, o tratamento dos negros nas colônias e os métodos cruéis da escravidão africana.

Trata-se de um livro contendo várias cartas reunidas em apêndice, cujo fim é provocar a ação do governo britânico no sentido de legitimar o comércio entre a Grã-Bretanha e as colônias européias na África. Através de breve histórico das colônias e das rotas de comércio estabelecidas, na região compreendida entre Porto de Salé (Marrocos) e Cabo da Boa Esperança, procura tornar claras as vantagens recíprocas que adviriam dessas relações comerciais. Cita os principais portos e rios navegáveis, as riquezas e mercadorias e onde encontrá-las, além de tratar de temas como o tráfico de escravos e as disputas com outras potências européias pelo controle e acesso ao comércio.

Obra, dividida em duas partes, destinada a rebater as idéias favoráveis ao comércio de escravos argumentando que o principal produto africano buscado pelos europeus, o escravo, não era na realidade um produto. Sugere que o corte de madeira, a busca por remédios extraídos de animais e plantas e o cultivo de pimentas, especiarias, tabaco e algodão, entre outros produtos agrícolas, seriam atividades de baixo risco, com mais rápida e maior lucratividade, devido à larga escala de produção, além de menos desumanas. Discorre sobre as vantagens da produção de cana-de-açúcar por homens livres, compara as perdas de marinheiros em atividades de comércio de escravos e de outros tipos de comércios, com grandes diferenças no número de homens mortos, e descreve as crueldades exercidas contra os africanos em nome do lucro.

Através de argumentos religiosos o autor busca provar o quão era importante, tanto à metrópole quanto às colônias, fazer-se exercer o comércio de escravos, "para o seu maior bem, ou para o seu menor mal". Rebate as críticas ao comércio de escravos atacando os Contratos Sociais e as visões revolucionárias de Humanismo, como coisas antinaturais e que destruíam a ordem social. Acrescenta ainda que as Leis humanas não são absolutas, mas relativas, circunstanciais, e que as necessidades da existencia propiciaram tanto as leis de direito da propriedade quanto as de direito da escravidão. Ao final do volume propõe uma lei que obrigasse os senhores a não abusar da condição de seus escravos.

Edição em francês do livro em que o autor José Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, através de argumentos religiosos, busca provar o quão era importante, tanto à metrópole quanto às colônias, fazer-se exercer o comércio de escravos, "para o seu maior bem, ou para o seu menor mal". Rebate as críticas ao comércio de escravos atacando os Contratos Sociais e as visões revolucionárias de Humanismo, como coisas antinaturais e que destruíam a ordem social. Acrescenta ainda que as Leis humanas não são absolutas, mas relativas, circunstanciais, e que as necessidades da existência propiciaram tanto as leis de direito da propriedade quanto as de direito da escravidão. Ao final do volume propõe uma lei que obrigue o senhor a não abusar da condição de seus escravos.